1819年圣西门在他的《组织者》一文中如是说："我们设想法国突然失去了五十名第一流物理学家、五十名第一流化学家、五十名第一流生理学家、五十名第一流数学家、五十名第一流诗人、五十名第一流画家、五十名第一流雕刻家、五十名第一流音乐家、五十名第一流文学家。"法国"便会变成一具没有灵魂的疆尸，立刻沦落到屈居于今天正同它竞争的民族之下的地步;只要这种损失没有得到弥补，只要新的领袖没有出现，它将一直处于这种从属地位。要想从这种灾难中恢复过来，法国至少需要整整一代人的努力，因为精干有益劳动的出类拔苹人物是奇才，而天地间奇才本来不多，尤其这类奇才更是风毛贼角。"

　　"我们再设想另一种情况。假如法国把科学、艺术和工艺方面一切天才人物都保存下来，而在同一天不幸失去某某大人、国王兄弟、安古雷姆公爵殿下、贝利公爵殿下、奥尔良公爵殿下、波旁公爵殿下、安古雷姆公爵夫人、贝利公爵夫人、奥尔良公爵夫人、波旁公爵夫人和龚德小姐。同时，还失去全部高官显贵，全部在任或不在任的国家大臣，全部国家参事，全部稽查官，全部元帅，全部的红衣主教、大主教、主教、大本堂神甫和议事司铎，全部的省长和副省长，各部的全体官员，各级法官，此外还有数以万计的养尊处优的大财主。当然，这个意外事件会使法国人悲伤，因为他们都是心地善良的人，因为他们不能看着这么多的同胞突然死去而无动于衷。但是，这三万名被认为是国家栋梁的人物的死亡，只能使他们纯粹出于感情而感到难过，因为这并没有给国家带来任何政治损失。这首先是因为遗缺的职位可很容易补上。能履行国王兄弟职务的，法国大有人在，而且完成得能象这位先生一样好;民多人能够胜任大公亲王的职务，而且跟安古雷姆公爵殿下、贝利公爵殿下、奥尔良公爵殿下、波旁公爵殿下完全一样胜任;许多法国女性都能象安古雷姆公爵夫人、贝利公爵夫人、奥尔良夫人、波旁夫人和龚德小姐一样，成为贤良的公主或王妃。"

　　列宁对这篇《寓言》很欣赏，在自己的笔记本上摘述了这段话，并标上了"圣西门的名言"。

　　请运用马克思主义哲学有关原理加以分析：

　　(1)圣西门为什么说第一种设想变为现实，"法国就要成为一具没有灵魂的僵尸";而第二种设想变为现实，除了会使(心地善良的)法国人伤心外，"并没有给国家带来任何政治损失"?

　　(2)列宁为何把圣西门的这段话称之为"圣西门名言"，这一名言蕴含了哪些哲理?

　　【答案要点】

　　(1)圣西门之所以这样说，一是认为法国社会发展的历史从根本上说由人民群众创造的，他所列举的都是从事基本物质资料生产的劳动人民的杰出代表，正是他们的辛勤劳动才创造了法国社会的各种物质财富和精神财富，也只有他们才是法国历史的创造者，故而他们一旦消失，也就等同于法国的一切消失，可见圣西门说这些从事物质资料和精神财富生产的人们的消亡会使法国"成为一具没有灵魂的僵尸"一点都不为过;二是认为任何历史人物特别是杰出人物的作用是有限的，他们仅可以加速和延缓历史任务的解决，而不能决定历史发展的基本趋势，只要是法国人民的一员，都可以胜任其中的任何一个职位，而不一定非得由现在的这些官僚来把持，所以对这些人的消亡自然也就不会对一个国家有所损失了。

　　(2)列宁将圣西门的这段话称之为"圣西门名言"的根本原因是：这段话坚持了历史唯物主义的人民群众创造历史的观点，并正确评价了个人在历史上的作用。"圣西门名言"蕴含了丰富的哲理：其一，该名言从社会存在决定社会意识，生产方式是社会发展的决定力量的基本观点出发，认为社会发展的历史从根本上说是生产发展的历史，是作为物质资料生产者的人民群众所创造的历史。人民群众是历史的主体，是推动社会发展的决定力量，是历史的创造者;其二，该名言肯定人民群众创造历史的作用：人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，是先进生产力和先进文化的创造主体，是实现自身利益的根本力量;其三，历史人物是历史进程的影响者，它可以加速或延缓历史任务的解决，但不能决定历史发展的基本趋势，任何历史人物的出现都体现了必然性和偶然性的统一，因此任何历史人物的存在或消失都是合理的。